2410 Notes
10/20
Adverse effects of psychedelics - Concerns about the Hype -
Tripping on Utopia pp. 206-207
Bateson, in his quiet way, encouraged the view that LSD could unlock psychic doors.
Two LSD sessions, under the direction and with the indispensable help of Dr. Joe Adams of the staff of the Mental Research Institute
Negative experiences — “bad trips” — are not unusual in psychedelic therapy. Adam’s trip was something different, so legendarily bad that it lived on as a kind of warning bell in the collective memory of psychedelic scientists for decades afterward. Adams himself described what followed as an ecstatic experience that felt physically “somewhat like an orgasm in every part of my body.” For months thereafter, he felt “much more open, aggressive, spontaneous, and unguarded than I had been before.”
The end of 1959 marked an inflection point for what could have become a very different history of drugs in the twentieth century. Stories like that of Joe K Adams, coming on the heels of the 1959 Macy Conference on LSD and the appearance of his colleagues on The Fine Line, offered a warning that the utopian promise of psychedelics was counterbalanced by an ability to cause harm. (…) The researchers most intimately involved in psychedelics began to realize that there was something distincitvely destabilizing, and perhaps distinctively dangerous, about the same mind-altering properties that figures like Don Jackson and Betty Eisner credited as pathways to collective transcendence.
Foucault - Metanoia - self-reflexive literary experiments - transforming language in a structurally self-similar manner to a transformation in the conceptual system of the mind; or, creative use of metaphor, to speak of one thing using the terms of another, resulting in metanoia, a change of mind. Experimentalism urges metanoia and unpredictable cognitive change fues experimentalism.
Zoe Dubus
Erika Dyck
Are we living in a midst of a ‘bummer trip’? -
how do we assess treatments in traumatic symptoms and how does it relate to the notion of history?
Metanoia(transformation) with the aspiration of a Utopia in the world - Noise…
10/24
정말 솔직히 이야기하자면….. 어제 La Cienaga를 보는데, 가슴이 시리고 아픈 것은 둘째치고, 모든 순간들, 장면들이 나를 향해 말을 하고 있는 것 같다는 느낌이 들어 소름이 돋았다. 엄마의 가슴이 찢어지고, 아이들의 손에 총이 쥐어져 있고, 여자들은 미친년이 되어가고, 남자들은 알 수 없는 고통에 시달리지만 고통 자체에 무감해지기만 하다가 갑자기 죽고… 그 삶과 세계 속 한가운데 있는 소녀가 성녀가 나타났다는 곳에 찾아가보았지만 아무것도 보지 못했다고 황망히 눈물을 흘리는 장면에서, “너야.. 그건 너야.” 라고 속으로 외쳤다. 엄마의 태몽에서, 아빠의 말 속에서 최선을 다해 살아가는 인간의 삶을 예수의 연대기에 빗대곤 했던 것을 떠올리다가,
지금 닉의 에세이를 읽고 있다.. 관찰자를 관찰하기. 그렇게 되면 실재와 실재의 재현을 분리할 수 있을 거라고 하는데, 고개를 갸우뚱하게 된다. 정말?
10/27
머리가 아프기 시작. 2박3일간 꿈같은 농장생활을 하고 왔다. 한국인 Joanna와 싱가폴인 Dennis가 운영하는 농장에서 진행되는 APC 이벤트.
금요일 5시까지 PHL 미팅 마무리하고선, 집에 돌아와 밥먹고 짐챙기고 츠메이 챙기고 (로맨티스트 언니…) 차 몰고 출발… 10시10분에 도착하니 저멀리 동떨어진 곳에 아기자기하게 집들이 있었다. 가든에 밋수와 댄 있어 반갑게 인사하고, 츠메이 소개해주며 인사를 나눴다. 멀뚱?긴장한 데니스는 어디론가 사라졌나, 조안나 나와서 인사나누었다. 조안나의 얼굴 좋아보였다. 장작이 활활 타올라 붉고 그늘진 문양이 춤추는 캐빈 안에는 처음 본 사람들이 담요를 뒤집어 쓰고 도란도란 둘러 앉아 이야기를 나누고 있었다. 우리는 조안나의 안내를 받아 이미 정갈하게 설치된 텐트 쪽으로 걸어갔다. 밤이 캄캄해서 차고 뒤편에 우리 텐트만 거대하게 설치되어 있었다. 추웠다. 이부자리를 대충 깔고 짐을 놓고 다시 캐빈으로 돌아왔다. 조안나가 메이플과 버섯으로 만든 떡케이크 조각을 건네주었다. 한입먹고 자지러진 츠메이는 조안나를 부둥켜 안으며 감사의 마음을 전했다. 화장실이 어딘지 물으니 댄이 우리를 헛간 쪽으로 안내했다. 길은 컴컴했지만 바닥에 설치된 작은 빛들이 있어 걸음에 혼선이 없었다. 설치된 화장실은 composed toilet이었다. 냄새가 안나는 친환경 화장실은 처음이었다. 너무 체계가 잘되어 있다는 생각이 들어 감탄을 했다. 케빈 속으로 들어와 약간 어색한 맘으로 구석자리를 찾아 앉았다. 모르는 사람들의 얼굴을 찬찬히 뜯어보며 그들이 하고 있는 이야기에 귀를 기울였다. 신나 보이는 데니스. 댄과 밋수, 츠메이, 이바와 함께 intentional commune/community에 대한 이야기를 나누었다. 아나키스트 운동에 몸담았던 츠메이의 실패담 첨으로 듣고, 이곳에서 무슨일이 일어날지 등등에 대한 기대감 염려 조심스러움을 공유했다. 12시반이 넘었을 즈음 졸린 눈의 데니스 조안나 둘은 자리를 비우고 우리끼리 조금 더 이야기 나누다가 텐트로 돌아가 잠을 청했다. 가을밤의 텐트 안은 추웠다. 츠메이와 동렌 사이에 누워 귀여운 딸래미 보듯 귀여움을 받으며 잠에 들었다.
다음날 9시 좀 덜 됐을 때 동렌이 나를 깨워 잠에서 깼다. 세 번 정도 간밤에 깼던 탓인지 졸음에서 벗어나기 힘들었다. 그래도 아침 먹고… 농장일을 하면서 오전을 보낸 후, 카카오 세레모니가 있다 하여 요가 매트 들고 원형으로 둘러앉은 사람들 사이에 자리를 잡고 앉았다.
시간순으로 작성을 시작하니 감각이 사라지는 기분이다.
하나 확실한 건, 주말 간 있었던 일이 마법같이 느껴졌다는 것이다. PHL에서 nature-relatedness에 관해 협업을 하자는 이야기가 나온 타이밍에 하필이면 사이키델릭, 아시아, 자연에 관한 성찰을 할 수 있었다는 것.. 신뢰에 대한 생각을 할 수 있다는 것. 조상에 관한 이야기 - 나는 나의 조상을 존경하지 않는다는 사실 고백. 함께 산다는 것에 대한 이야기, 대안에 대한 생각. 한국과 나의 관계. 미국이라는 이 땅과의 관계. 기술과 손.
10/29
It was only in 1833 that the term “scientist” was coined, while the older term “natural philosophers” slowly lost favor. In the 1860s, Charles Darwin’s radical theories, which argue for our common kinship with other beings, were sometimes described as a way to bridge what was known as the “Great Divide,” meaning the gulf that separates humans and other animals. The Great Divide is a form of “human exceptionalism,” the notion that humans are categorically distinct from all other animals. Another related concept, the “Great Chain of Being,” asserted that humans not only are different from other animals but are better: smarter and more powerful. This concept ranked all beings, from God to angels, humans to animals, and plants to minerals, along a hierarchical scale (lords above peasants, lions above zebras, gold above lead, and so forth). Given this, Darwin’s theories encountered great resistance, especially from the Christian Church; nevertheless, in time these theories reigned supreme among scientists.
“plant kingdom”
We peruse the layers of text history and reception, observe the ways in which generations of Ming and Qing local gazetteer editors, collating such data, reflected on the Yuan dynasty and its disasters, and ask whether we can identify a point of view generated by local gazetteers as a genre.
하나 분명한 것은 나의 연구가 점차 식물과 땅을 초점으로 움직이고 있다는 것이다. 금요일에 발표하려는 내용을 지난 주말에 겪었던 현장의 경험과 더불어 생각해보자.
timelessness - neurophenomenology - microphenomenology questionnaire - “altered perception” - minimum agency -
“I knew but I forgot I know” - oneness, noetic episodes, collective/universal consciousness
Semantic memory versus episodic memory - ancestral and territorial memory - geological temporality - Land and nature-relatedness
조안나. 1997년도 18세. acute liver failure - central nervous system - plant human - liver donation - struggles as immigrants - grateful for the government to have given her a second chance for life - full payment by the state medicaid - friends and community support - marathon - committed to be an architect and designer for healthcare services - occupational achievements - one way straight, goal oriented (bucket list) - Purchase of land property in Philly - Married to Dennis, singaporian immigrant, monastery trainship, monk - Parents back and forth from Korea - Sister Montana goes to church, whereas Jo aspires for secular commune as a new religious belief (Yoga and meditation, a friend who follows Joe Dispenza to cope for depression in her age of late 30s) - Relinking ancestral lineage - building a new home - respect for land - balancing control and surrender - neurobiology
Loss of control (!) - psychotic episodes - Intergenerational trauma - reintegrating narrative - family dynamics and racial identities through traditions - attentiveness to objects
아 미치겠다. brain fog….
settler infrastructures - different temporality of eating - ambient sovereignty - processed food outside the market system - releasing control over the systems - between necessity and desire - Pure - Nature’s perfect food (necessary food) - suring up indigenous identity - multicultural society - "...our bodies start to become attuned..." Precisely. Our bodies become attuned through resonance, from sound/words. Ho'oponopono, when performed and applied correctly, is the technology that our ancestors used to re-tune and correct dissonant resonances. - post-racial - shaved ice = a symbol of the rise of the sugar plantation and frozen cube …..? 저기요….?
identity - territoriality - rewritten onto our bodies - delicious - body attuned to particular systems - extractive system - ambivalence - thermal colonialism - how food systems work…. -
10/30
mycogeography - consider one possible map of the matsutake diaspora over tens of millions of years - Whereas most maps convey an impression of spatial fixity and temporal stability, this offers a dynamic representation - their expansion into new lands - Matsutake became involved in a whole suite of relations: some were able to connect with certain unfamiliar trees, were parasitized by some plants that could detect their underground mycelia - Fungal life a a series of chemical reactions - spending long hours peering into microscopes or digging down into the forest duff to observe their mycelial
I was originally interested in what people did with matsutake and more specifically how it was a commodity that people used to make social worlds. - World making
human commodity chain -
How matsutake themselves are world-makers
insect - capable and intelligent - biosemiotics: the creation and interpretation of human-made signs as a form of communication chemically - interpreting others’ communication -
chemical messages are not just one-to-one, where each situation is matched with a corresponding chemical -
NSSR
Student rep - statement - straight as student union/association - 2 out of 9 - supporting faculty - GSS - commission starting next semester - pressuring issue what we’re going - lack of structure, producing statement - where is the most efficient target to press tension - how do we mobilize in that context - structure - psychology, cpcj, liberal studies, gender and sexuality, - representative of every department - organizational structure - philosophy/history/journalism - consensus - 1) military personnel, active conflict/duty - divestment
The Chinese, if they used any Chinese herbs at all, used dried herbs, but the Taiwanese had more creative and diverse knowledge of functional foods. Most of the Taiwanese herbs could be planted; in fact those who planted extensive gardens among the interviewees were usually Taiwanese immigrants. Diverse gardens means more than ten species taking up more than a 5’X5’ square plot. Taiwanese planted Water spinach, bitter melon, okra, pumpkins, tomatoes, and various herbs. Chinese were more likely to not have gardens and relied on buying dried herbs. The Taiwanese were also quicker to cite fresh produce for medicinal food examples, compared to Chinese who cited dried herbs first such as ginseng, astralagus, dried lily seeds, green beans, etc.
10/31
10월의 마지막 날이다. 너무 많은 일들이 일어났다. 정신차리기 힘들었을 정도로.
내일 발표는 두 필드를 비교하는 것에서, plant memory로 넘어가는 부분까지 다루려고 하는데, 하나의 필드는 대만의 서브컬쳐 (사이키델릭을 영개약물로 번역하려는 움직임을 보고, mind manifestation이 spirit opening으로 미묘하게 달리 번역되는 과정에 초점을 맞춰 문이 열림으로써 이쪽 세계와 다른 쪽 세계가 만나는 방식이 ‘나’의 정신이 확장되는 방식과 어떻게 다른지 이야기해보면 좋을 것 같다. 나아가, 식물을 변형시킨 가공품의 형태보다 식물의 싱그러움, 식물민속학적인 관찰의 태도가 중요시되는 의약을 둘러싼 문화양식으로 이야기를 전개한 후, 구체적인 목적 - 트라우마라는 블랙박스를 열어놓고 삶 자체를 둘러싼 철학적 문제 (all is one, one is all) 에 초점을 맞추어 과정이 진행된다는 점을 플로렌스의 사례를 두고 이야기해보자.. 그의 삶에서 가장 크게 바뀐 점이 있다면 첫째, 고통을 대하는 태도의 변화, 둘째, 관계성에 대한 관심의 증대.
기억을 직조하는 방식이 변화하는 양상도 말할 필요가 있어 보인다. vivid dream - 말하는 대로 이루어진다는 태도 superpower 가 생겼다고 말하는 태도. (Superhuman 담론을 참고해보자) 나 자신보다 큰 질서가 존재하고 그러한 질서를 상시 의식하고 읽어내는 기민함. 클리닉에서 진행한 발표 가운데 개인/집단/식물의 기억에 대해 논했을 때 나왔던 반응과, 땅의 기억에 많은 분들이 공명했다는 부분 공유하고,
